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唐宋八大家 【转载】  

2015-05-24 15:25:49|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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唐宋八大家,是唐宋时期以写诗歌和散文为主的八位文学家的合称,即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏洵、苏轼、苏辙(合称三苏)、欧阳修、王安石、曾巩八人。其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖,欧阳修、三苏等四人是宋代古文运动的核心人物,王安石、曾巩是临川文学的代表人物。他们先后掀起的古文革新浪潮,使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。

 

  一、韩愈


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  韩愈是唐代古文运动的倡导者,被后人尊为“唐宋八大家”之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。其著有《韩昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《师说》等。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论,对后人很有指导意义。

 

  1.古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。

  ——《原毁》

  2.重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。

  ——《原毁》

  3.取其一,不责其二;即其新,不究其旧。

  ——《原毁》

  4.事修而谤兴,德高而毁来。

  ——《原毁》

  5.业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。

  ——《进学解》

  6.记事者必提其要,纂言者必钩其玄。

  ——《进学解》

  7.贪多务得,细大不捐;焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年。

  ——《进学解》

  8.障百川而东之,回狂澜于既倒。

  ——《进学解》

  9.人之称大丈夫者,我知之矣。利泽施于人,名声昭于时。

  ——《送李愿归盘谷序》

  10.曲眉丰颊,清声而便体,秀外而惠中。

  ——《送李愿归盘谷序》

  11.与其有誉于前,孰若无毁于其后;与其有乐于身,孰若无忧于其心。

  ——《送李愿归盘谷序》

  12.故力易强而有功也,心难强而有智也。

  ——《圬者王承福传》

  13.所谓天者诚难测,而神者诚难明矣!所谓理者不可推,而寿者不可知矣!

  ——《祭十二郎文》

  14、一在天之涯,一在地之角,生而影不与吾形相依,死而魂不与吾梦相接,吾实为之,其又何尤!

  ——《祭十二郎文》

  15.士穷乃见节义。

  ——《柳子厚墓志铭》

 

  二、柳宗元


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  柳宗元与韩愈共同倡导唐代古文运动,并称韩柳。一生留诗文作品达600余篇,其文的成就大于诗。骈文有近百篇,散文论说性强,笔锋犀利,讽刺辛辣。游记写景状物,多所寄托,有《河东先生集》,代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》 。

 

  1.妒人之能,幸人之失。

  ——《骂尸虫文》

  2.君子在下位则多谤,在上位则多誉;小人在下位则多誉,在上位则多谤。

  ——《谤誉》

  3.美不自美,因人而彰。

  ——《马退山茅亭记》

  4.文以行为本,在先诚其中

  ——《报袁君陈秀才避师名书》

  5.凡人之言,皆曰盈虚倚状,去来之不可常。

  ——《贺进士王参元失火书》

 

  三、欧阳修


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  欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新运动,继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成,从而开创了一代文风。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。

 

  1.大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋。

  ——《朋党论》

  2.所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。以之修身,则同道而相益,以之事国,则同心而共济,终始如一。

  ——《朋党论》

  3.修之来此,乐其地僻而事简,又爱其俗之安闲。

  ——《丰乐亭记》

  4. 盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!

  ——《伶官传序》

  5.忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,此自然之理也。

  ——《伶官传序》

  6.夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺。

  ——《伶官传序》

  7.夫养不必丰,要于孝;利虽不得博于物,要其心之厚于仁。

  ——《泷冈阡表》

  8.不修其身,虽君子而为小人;能修其身,虽小人而为君子。

  ——《答李诩第二书》

  9.余生平所作文章,多在三上:乃马上,枕上,厕上也。

  ——《钱思公虽生长富贵》

 

四、苏洵


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  苏洵擅长于散文,尤其擅长政论,议论明畅,笔势雄健,著有《嘉祐集》二十卷,及《谥法》三卷,均与《宋史本传》并传于世。与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世,世称“三苏”。

 

  1.思焉而得,故其言深;感焉而得,故其言切;触焉而得,故其言易。

  ——《太玄论上》

  2.一忍可以支百勇,一静可以制百动。

  ——《心术》

  3.为将之道,当先治心,太山覆于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬,然后可以待敌。

  ——《心术》

  4.天下无内忧必有外惧。

  ——《审敌》

  5.用心于正,一振而群纲举;用心于诈,百补而千穴败。

  ——《用间》

  6.贤者不悲其身之死,而忧其国之衰。

  ——《管仲论》

  7.天子者,养尊而处优,树恩而收名。

  ——《上韩枢密书》

  8.君子慎始而无后忧。

  ——《上文丞相书》

 

  五、苏轼


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  苏轼的散文在宋代与欧阳修、王安石齐名,但如果单从文学的角度来看,则苏文无疑是宋文中成就最高的一家。

 

  1.古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒,此其所挟持者甚大,而其志甚远也。

  ——《留侯论》

  2.百工居肆以成其事,君子学以致其道。

  ——《日喻》

  3.霜露既降,木叶尽脱。人影在地,仰见明月。顾而乐之,行歌相答。

  ——《后赤壁赋》

  4.江流有声,断岸干尺。山高月小,水落石出。曾日月之几何,而江山不可复识矣。

  ——《后赤壁赋》

  5.夫当今生民之患,果安在哉?在于知安而不知危,能逸而不能劳。

  ——《教战守策》

 

  六、苏辙


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  苏辙生平学问深受其父兄影响,以儒学为主,最倾慕孟子而又遍观百家。他擅长政论和史论,在政论中纵谈天下大事,分析当时政局,颇能一针见血。《宋史》称:苏辙性情沉静简洁,写文章气势宏大而淡泊,和他的为人相似,不愿被人知道,而俊秀杰出之气终究不可掩饰,他的高超大致和苏轼相近。

 

  1.世未有不自下而能高,不自近而能远者。

  ——《上皇帝书》

  2.士生于世,使其中不自得,将何往而非病?使其中坦然,不以物伤性,将何适而非快?

  ——《黄州快哉亭记》

  3.以为文者气之所形,然文不可以学而能,气可以养而致。

  ——苏辙《上枢密韩太尉书》

  4.其气充乎其中而溢乎其貌,动乎其言而见乎其文,而不自知也。

  ——苏辙《上枢密韩太尉书》

  5.有能推至诚之心而加以不息之文,则天地可动,金石可移。

  ——《三论分别邪正札子》

 

  七、王安石


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  王安石在文学中具有突出成就。其散文论点鲜明、逻辑严密,有很强的说服力,充分发挥了古文的实际功用;短文简洁峻切、短小精悍,名列“唐宋八大家”。

 

  1.夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相(xiàng)之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔。尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?

  ——《游褒禅山记》

  2.指挥付托必尽其材,变置施设必当其务。

  ——《本朝百年无事札子》

  3.知天助之不可常恃,知人事之不可怠终。

  ——《本朝百年无事札子》

  4.其积于中者,浩如江河之停蓄;其发于外者,烂如日月之光辉。

  ——《祭欧阳文忠公文》

  5.盖儒者所争,尤在于名实,名实已明 ,而天下之理得矣。

  ——《答司马谏议书》

 

  八、曾巩


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  曾巩散文大都是“明道”之作,文风以“古雅、平正、冲和”见称。其文风则源于六经又集司马迁、韩愈两家之长,古雅本正,温厚典雅,章法严谨,长于说理,为时人及后辈所师范。曾巩为文,自然淳朴,而不甚讲究文采。

 

  1.周之先,明教化,修法度,所以大治。

  ——《战国策目录序》

  2.盖法者所以适变也,不必尽同;道者所以立本也,不可不一。

  ——《战国策目录序》

  3.故论诈之便而讳其败,言战之善而蔽其患。

  ——《战国策目录序》

  4.知信乎古而不知合乎世,知志乎道而不知同乎俗。

  ——《赠黎安二生序》

  (来源:古典书城)





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